无极流水瑜伽_无极流水瑜伽动作

无极流水瑜伽_无极流水瑜伽动作

       好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“无极流水瑜伽”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

1.如何调好太极拳的气息

2.练好太极拳的基本要领

3.怎样学好太极拳

如何调好太极拳的气息

       太极拳的练习要分三步走，第一步是调型，第二步是调心，第三步是调息。今天我们来讨论一下调息的问题。调息是内家拳的关键部分，调息顾名思义也就是调正呼吸，太极拳要求的是拳势呼吸，拳势呼吸也就是根据拳架的开合起落开放的动作，用自然的呼吸来配合。正确的呼吸办法才能达到健身防病的目的。内家拳都要求腹式呼吸，太极拳更要求的是逆腹式呼吸，也就是反自然腹式呼吸。拳论中述“吸则提得起，呼则沉得下” 也就是只有逆腹式呼吸才能做到，此时胸中不存半点气，胸中存气则会产生憋气、闷气、滞气现象。气要存于丹田，小腹充实。调息时要大小便排空，不能过饱过肌，人要在心情舒畅、全身放松情况下，进入调息。道家调息也不定固定姿势，坐，站、卧均可，久而久之在行走中亦可调息，效果一样。调息先要练周天功，即通九窍，到全身十二条经络全部畅通时，上至百会，下至涌泉一通百通，再辅以四肢开合功，提抓功，双环功，绕柱功，水火相济功，带脉功，左右逢源功，随波遂流功，指天划地功，筑基功等功法的，达到练习太极拳的较高水平。道家的吐纳术是太极拳的三大理论基础之一。历代帝王将相、才子佳人寻求长寿之道。也确实为下一代积累了许多健身的功法。瑜伽的辟谷、道家的闭关，无非是用深长的呼吸来静心修炼，达到性命双修的境界。吐纳术是祖先遗留给我们的重要调息方法，它用细、匀、缓、长、深、柔的腹式呼吸，也为先天呼吸，胎呼吸、婴儿呼吸、细胞呼吸、体呼吸等名称，可概括为逆腹式呼吸。从而把先天呼吸与后天呼吸结合起来即可达到阴阳结合的罡气，也就是太极拳所需要的太极混元气。周天功是中国道教的基本功法，在武当气功太极拳中更被十分确定和运用，周天功是用丹田之真气在经络中周而复始地循环，并激发人们潜能的养生功法，应用于太极拳十分适合，效果奇特。具体功法如下：吸气时丹田之气从会阴，长强、尾闾入骶骨，沿督脉上行（气敛入骨时真气由此骶骨的八个仙孔进入骨髓）到大椎（此时要含胸拔背）过玉枕上百会（此时要舌抵上颚、眼球上翻、眉毛上扬）下行过两耳旁，合于承浆，此时与任脉相连，舌放平，下颚微收过憻中，下行合于丹田。双手经络走向由手内三阴经转为外三阳经，腿为足内三阴经转为足外三阳经，大趾到小趾的走向。这样全身周而复始的运动，能打通全身的经络，使之气血如长江流水酸，麻，胀，热，运行于全身的血脉之间。经络通了，气血畅了，水火相济了，阴阳就平衡了。中医说，阴阳平衡，百病不侵。西医说，内分泌均匀了，人也就不会生病了。练精化气就是吐纳术，道家修养原就是内外兼施，主张内走气脉，外练形骸，以内练精气神为主，外练筋骨皮为辅。神旺则形健，内实则外强，打太极拳由内及外，形与神合，内修外练，目的都为神形合一。望能打太极拳的人，静下心来，三分练，七分养，行拳时气不可上百会只上到大椎即分路而下，丹田真气四分上行六分向下，形成二层气，丹田开合，胸腹折叠，用细，匀（行气时需锁鼻锁喉，气息细匀，无断续，无缺陷，无凹凸），缓，长（一呼一吸为一息，练到二分钟一息，每天二次，每次20—30息）深，柔（横隔膜上下开合达5公分左右，内脏达到深度，然放一羽毛于鼻孔而不动为佳）的逆腹式呼吸运用于行拳中，既是活桩功，又是养生法，天天坚持半小时，则达到内外兼修，阴阳平衡天人合一的健身效果。调息的过程也就是调动人体内各种气的积极性的过程，运用可以随时得到调节，补充的后天之气去滋养，扶植先天之气，使气血调和，阴阳既济，则人体器官自然健旺。太极拳的调息是练习太极拳的基础，要打好太极拳，必需先进行太极拳调息的修练，调好了太极拳的呼吸便可为太极拳的体用提供浩然之正气。十年练功，十年养气。气血者人之两仪，吸天阳以养气，吸地阴以养血。气为主而血为配，气行血行，气滞血淤，气化则物生，气盛则物壮，气正则物和，故气应调息好当养也。冯志强说过，拳法功法合一，太极气功合一，始终不离真气的运行，先求无极乃培育真气, 内外双修是善养真气, 内缠外绕为引导真气, 胸腹折叠求运化真气，技击用法要仰仗真气，延年益寿则全靠真气。这是太极拳的一根总线。

练好太极拳的基本要领

       冬季旅游，我推荐你去这十个地方

       1、黄山

       黄山之冬可以说是游黄山最奇妙的季节。冬季是黄山云海最容易形成也是最壮观的季节,雨雪天后,常常出现大面积的云海,尤其是壮观的云海日出景观,让人流连忘返。

       黄山冬天不像大家想象的那么冷,黄山的冬天应该说是寒而不冻。究其原因：一则日温差小；二则天气干燥，没有阴霾笼罩。

       2、九寨沟冬季旅游 冰清玉洁的天堂

       冬天的九寨沟,由于行人稀少,所有的美景似乎都为你一人所准备,山峦与树木银装素裹,瀑布与湖泊冰清玉洁,蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中,变换着奇妙的花纹,冰凝的瀑布间,细细的水流发出沁人心脾的音乐。

       注意事项:景区昼夜温差大,白日暖和,早晚较冷,旅游者要带上毛衣、防寒服、手套、围巾等，出门在外，健康第一。

       3、青海冬季旅游 幸福平安热水泉

       青海的贵德县地处黄河谷地,在县城西南约15公里处有条扎仓山沟,有一处很著名的温泉胜地,即贵德温泉,也称扎仓温泉,当地藏族群众称其为“德仁吉曲库”,意为平安、幸福的热水泉。 青海大部分地区干燥,为增强抵抗力应加强蔬菜水果摄入,切忌无节制地食用羊肉。由于当地蔬菜水果出产不多,建议携带合成维生素,特别是维生素C。

       4、广东中山冬季旅游 景菊宴叹为观止

       中山小榄人善于种菊赏菊,几百年来已形成了独特的菊花文化传统。菊会一般设7个欣赏区,以“自然、人文、花海、菊城”作为特色,以菊花造景为主,突出栽培技艺。

       5、广东连南冬季旅游 千年瑶寨风情如歌

       素有“锦绣瑶山”美称的连南瑶族自治县,是国内享有盛誉的大型排瑶聚居区,连南八排瑶中又以千年古寨南岗排保存最完整,它坐落在南岗海拔803米的高山上,它背靠大山,气势恢宏,吸引了众多游人。

       从广州至连州250公里左右，可先走广花高速，过清远上清连一级公路，路况很好，时速可达上百公里，自驾车3个小时可以到达。

       6、广东南岭冬季旅游 雪线最南端

       “雪过南岭为雨,雨过南岭则为雪”,作为中国的雨水分界线,位于广东与湖南交界处的南岭，每年岁末年初,小黄山总会因雪白头,届时名闻遐迩的广东迎客松满树粉蓝、光彩夺目。

       石坑崆因为海拔高度超越了常规雨云气压高度，又处于山群之中，所以可以俯瞰低层云朵，尤其雨后天晴的时候，看日出日落也是不错的选择。

       7、宁夏冬季旅游 恋上黄河美

       风吹腾格里、咆哮过黄河,从此恋上绵延不绝的贺兰山、六盘山,浊流滚滚的九曲黄河,浩瀚无垠的沙漠和草原,有东方金字塔之称的西夏王陵、中国四大石窟之一的须弥山石窟,以及独具特色的回族风情。

       到银川旅游要准备一些能防风沙的物品,如太阳镜、帽子等,还有晴雨伞,最好不要戴眼镜。

       8、西藏冬季旅游 走向阳光享受自然

       岁末年初，西藏各地的节日、节庆延续不断。特别是藏历新年期间，西藏人民身穿节日的盛装、载歌载舞，独特的节日风俗令人目不暇接，印象深刻。晶莹的雪山、金色的草甸、缤纷的森林使西藏冬季大地银装素裹。

       一般情况下，长期在低海拔生活的人们前往接近或超过3000米的旅游地时，由于空气中含氧量在70%以下，都会有程度不同的高原反应。

       9、长白山冬季旅游

       长白山冬天的美具有独特的韵味。呈现在北国大地上的是一幅淡墨山水画。 天池孤悬天际，没有入水口，只有出水口，湖水终年外流不息，自11月末封冻到第二年6月解冻，冰层厚度达1.2米。

       冬游长白山只能从北坡登山。从登山口登山的路径有两条：一条是乘专用导游车由盘山公路直达山顶，只需15分钟左右；另一条是徒步从带扶手的台阶拾级而上。

       10、吉林雾凇岛冬季旅游

       每年从11月中旬开始，雾凇便开使登场亮相了。升腾起的大雾常常笼罩着这个近6平方公里的小岛，有时竟一天也见不到太阳，在这样的天气下挂在树上的雾凇是不会掉落的，并且夜里又会挂上一层。

       太阳出来后,雾淞开始形成,上午9点-10点,期间达到鼎盛时期.10点之后,过于强烈阳光的温度逐渐开始把雾淞融化掉。

       11、黑龙江雪乡冬季旅游

       雪是纯洁的化身，当一个地方把雪和乡村联系在一起，大概离世外桃源不远了，被誉为中国雪乡、雪景之源的双峰，地处黑龙江省大海林林业局施业区内，位于林业局西北部边缘，北部边缘横卧着巨蟒似的羊草山。

       防寒：雪乡冬天气温很低，有时可达零下30℃，室内外温差大，要注意保暖防寒。有条件时应备好羽绒衣（有帽子最好）、羊毛裤、手套、高筒雪地棉鞋等。

       12、哈尔滨冰雪大世界冬季旅游

       哈尔滨冰雪大世界规划总占地面积40万平方米，用冰量12万立方米，用雪量8万立方，总用电量7000KVA。全园冰雪艺术作品2000余件，**活动项目30余项，均创世界冰雪艺术之最。

       前往哈尔滨旅游，最佳的季节是以每年12月至次年1月，此时，满目的银装素裹，虽然寒冷，却到处可以看到与江南水乡迥异的雪地冰天景色。

怎样学好太极拳

        练好太极拳的基本要领

       　太极拳功夫修养的十大要领，贯穿于整个太极拳实践的全过程。当然，由于太极拳的种类和流派繁多，本文所介绍的内容，仅是从自身所理解的角度进行的阐述，仅供参考。

        第一：虚灵顶劲气沉田

       　虚灵者，灵明也;顶劲者，内劲轻轻上拔，使清阳之气上升;气沉田即在运动中把人体能量，沉藏于丹田。其具体做法为：下颏回收找喉头，喉头向后向上找玉枕，玉枕向上找百会，百会虚悬，使周身上下内外连成一个整体。《十三势行功心解》说：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”

       　顶头悬要从“悬”字着眼，从“顶”字着手，“悬”的意思是虚领，属于柔，“顶”的意思是使颈直肌轻度收缩，属于刚，要处处有刚柔相济之意。虚灵顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非真正的顶劲。顶劲上领，不可太过，太过则正气猛涌上头，血压升高，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，其脉不通，横气填胸，有损身体健康;顶劲又不可不及，不及则提不起精神，容易产生杂念。因此，太极拳理论指出：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有非有，若有若无，无过不及，折其中而已。”

       　“虚灵顶劲气沉田”所指的丹田是下丹田。中医理论认为，下丹田通五脏六腑，十二经十五络。故古代养生家认为，用心意集中于丹田内，先吸后呼，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来而百脉皆通，气血畅通百病皆除;又认为，将心意守住丹田，丹田即生气生血，气血充足，身体健壮而百病皆愈。所以，气沉丹田，不仅是中医养生的重要内容，也是太极拳健身的基本功。

       　在太极拳揉手(推手)中，头要自然向上领起，上虚下实，气沉落于小腹(下丹田)，此时下盘稳健，周身中正，动作忽隐忽现，如物漂于水。如球滚于地，犹如不倒翁，即拳谱所云：“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠。

        第二：含胸拨背意内敛

       　含胸者，胸微内含;拔背者，尾闾下垂，百会上领，拉直脊柱;意内敛即精神不张扬。其具体做法：含胸时肩锁关节放松，两肩微向前合，两肋微敛，胸略内含，心气下降，自然形成横膈式深呼吸，促使腹腔内的器官受到时紧时松的腹压运动，不仅促进了血液循环和内脏机能之活动，而且对揉手(推手)之走化作用也是很重要的。当胸略内含时，背部肌肉即往下沉，两肩中间脊骨鼓起上提，这便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展，能使脊柱和脊柱两边的膀胱获得很好的锻炼。

       　意内敛就是太极拳古典著述所说的“全凭心意用功夫”。古人认为：心为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“意气君来骨肉臣”，作形象比喻。按现代运动学的观点，全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。盘拳走架或揉手时“意有所感”，气必致动，这就是大脑中枢神经系统的“心”，接到各感官系统传来的“信息”，在一瞬间作出判断、处理，并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而做出的相应反应。

        第三：沉肩坠肘松筋骨

       　沉肩者，肩松沉也;坠肘者，肘下坠矣;松筋骨，即松筋松骨。

       　沉肩指肩要松沉，肩松开下垂，即将两肩井穴下沉，两肩必须平齐，不可端起，反之气亦随之而上，全身皆不得力;沉肩须将肩胛骨松开，使肩胛骨肌出现一个低洼，能使手臂增加长度，增大曲伸缠绕的灵活性。坠肘，就是肘要有往下松坠之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能悬起，肘若悬起，则肩不能沉，肘关节是起重支点，肘与膝合又是外三合的重点;坠肘就是要使肘关节松开，上肢气血更加流通。若能做到“肘不贴肋”，便有“松开我劲勿使屈”的强性和韧性。如白鹤亮翅，其手臂上举虽然超过肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。坠肘是肱二头肌的轻度转动，使尺骨与桡骨进行绞剪式运动，通过对血管的交替挤压与放松，加速血液循环，改善循环系统的功能;肘要松垂，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和处处屈蓄有余的要求。沉肩坠肘能保护胸肋部的要害部分，并使攻防两宜。

       　松筋骨，要松开四肢百骸、八段九节。筋骨不松，经络受阻，意气受滞，则功夫不但不长，人到中年还会导致疾病缠身。如何松筋骨，其关键的关键就是松腰胯。

        第四：松腰开窍旋之足

       　松腰者，腰松开也。腰松开了，一动全身无处不动。古人日：“命意源头在腰隙。”又日：“腰如车轴气如轮。”开窍者，打开也。

       　松腰的关键在于什么呢?先松胯，然后松膝、松踝，最后是松足，也就是“旋之于足”了。所以，“松腰开窍旋之足”这一要领，是针对腰胯与整个下肢而言的，并不是只讲腰与足。经典理论告诉我们，太极的功夫在脚下，必须练好脚下的功夫。

       　(一)足：足要求两脚虚实互用(五趾抓地则脚心虚，五趾舒展则脚心实)，双脚各大小关节要逐一松开。

       　(二)踝：若要达到脚下轻灵，踝不松开是很难实现的。取瑜伽锻炼和古代道家养生家所通常用的双盘和金刚坐是松踝的好方法。

       　(三)膝：膝是大腿与小腿之间承上启下、阴阳变动之枢纽。转膝及上下蹲起等都是松膝的`好方法。

       　(四)胯：站大马步桩是松胯的重要方法。

       　(五)腰：松腰有很多方法：如无极桩、直腿坐、俯身拱腰等法。腰松了，练拳时就能做到以腰为轴，旋转自如;腰松了，则对养生很有帮助。

        第五：以意引气缠丝劲

       　以意者，心意也;缠丝劲，进如螺旋，退如抽丝。即螺旋劲，也叫抽丝劲。

       　以意引气的螺旋缠丝运动，亦合乎养生保健的中医理论。人体的经络互为表里，交联环绕，通过内缠丝外螺旋的运动，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调节三焦平和阴阳，内壮脏腑，而又柔和骨节、肌腱、韧带，外强筋骨、皮肉。以意引气缠丝劲，只要精心修炼，日积月累，千锤百炼，刚柔相济，练就心如明镜，身似金刚，从“千变万化”达到“万紫千红”。

       　初学者一定要把自己所学的太极拳架学好，这其中，步法走弧形，手法松柔圆活，内旋时以手领肘，以肘领肩，以肩随腰;外开时以腰催肩。以肩催肘，以肘领手，轻轻地将劲运于手指，使关节在弧形变化中回转自如。只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。

        第六：分清虚实调阴阳

       　分清者，清楚也;虚实者，变化矣;调阴阳，即调和阴阳。人之有形，不离阴阳，更有虚实的变化。在形体上，脚分虚实，腿分虚实，手分虚实，周身上下，四肢百骸无处不有虚实之分。人的心理、思想、精神、意识在不同的层次中都有虚实之分。虚实的变化，即是阴阳的调和。

       　太极所有的动作都必须分清虚实，动作能分清虚实，即可灵活转化，久练不疲，张弛轻重，均匀转换，不致困顿。比如，在左右旋转时，如果重心移至右腿，则右腿为实，左腿为虚;反之，重心移至左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚，不是全无力量;实也并非全部落实、站实，只是比重各有所偏罢了。所以不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。分清虚实。演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。

       　太极拳的虚实转换全在腰，转换在腰，首先就要松腰、塌腰和虚腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨节和肌腱、韧带能放松，松开则不收;塌腰的反面是瘪腰，腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪;虚腰反面是束腰，虚者空也，腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。要塌腰须敛臀，能敛臀则能塌腰。塌腰、敛臀自然尾闻中正，骶骨有力，后腰命门自然松开，配合会阴内收和虚灵顶劲，则脊柱自然竖直，上下前后合住劲，转动时自然无所偏倚。

        第七：上下相随内外合

       　上下相随，即人体以腰为定点，腰以上为上。腰以下为下，腰脊为联系上下 体的主动轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随则中间自然相随。

       　上于两膊相系，其一在于两臂之间须相系，其二在于两腿与两臂相系。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的筋相辅，左右相系，对称相连，互相吸引。

       　下于两腿相随，其一在于两腿之间须相随;其二在于上动下随，下动上领。其内涵就是上虚下实，下虚上实，虚中有实，实中有虚。

       　上下相随，中间自然相随，其一在于上下动而中间应，其二在于中间动上下和。比如云手，其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动，手到足到身体到，一动无有不动，上下内外一气贯通。上虚而中间应，即胸腹腰脊随手足动，其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。中间动全凭腰脊带动，其关键在于以肩活动为臂的转关枢纽、以胯活动为腿的转关枢纽。总之，中间不动，阴阳合德;中间一动，阴阳分清;一上一下，上下相随;一开一合，开合相乘;一动一静，动静相因;一屈一伸，屈伸相宜;一虚一实，虚实分明;一左一右，左右相连;一内一外，内外相合。

       　内外合者，即内外相合。要使上下相随，必须内外合一。内外合一首先是内三合与外三合：内三合即“心与意合，气与力合，筋与骨合”;外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”。内外三合称为周身。内外相合就是在周身的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑、心神意气相合为一。上下相随、内外合一，才能使太极运动周身一家。属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲，神意贯顶;属于外者，周身轻灵，由脚而腿而腰，沉肩坠肘，气达指端，节节贯通。

       　《拳论》云：“发令者心，传令者手，观色者目。手、眼、身、法、步一齐俱到，缺一不可。”也就是说，其发令者在心，传令者在手，每招每式，必须要做到以手为引领，而手又全在于手掌。手掌旋转以大小指划圆，以手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连。说动，全身无处不动，像大海的波涛，汹涌澎湃，滔滔不绝，动中有静，静中有韵，明朗豪爽;说停，周身都停，身体稳健似巍峨屹立的高山，气势磅礴，宏伟壮观，故动静分明，静中有势。

        第八：松慢圆匀沾连粘

       　“松慢圆匀沾连粘”，实际上讲的是两句话，即“松慢圆匀，沾连粘随”。这一要领无论在养生中还是太极揉手(推手)上都是比较重要的。

       　(一)松：学习太极的人都会练太极套路，然而大多数却不懂得松八段九节。所谓八段，是指脚、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、头;所谓九节，是指踝、膝、胯、腰、颈椎、肩、肘、腕、指(趾)关节。松开八段九节不是一件容易的事，这要经过三个阶段的训练：

       　①初学阶段：呼吸自然，周身顺随。

       　②端引：什么是端引呢?以出手为例，一般的练法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。这样练肌肉是紧张的，关节是闭合的，端引是把这个过程倒过来，用手指尖把胳膊引导出去，出腿时用脚趾尖把腿引导出去，以头引导全身，即所谓“虚灵顶劲”。

       　③专项放松：比较有影响的太极拳都有专门的放松训练，比如陈式太极拳就传有放松操。而笔者所练太极拳，通过定势松八段九节。每个定势松开之后再换下一个定势。这样练就非常艰苦了，运动量要增加三至四倍，还要注意松而不懈。如何区别松与懈呢?松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，精神是安逸的;懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神萎靡不振。松而不懈的关键是如何看待紧，只强调松而不言紧，就达不到松的目的。松紧是一对矛盾，是太极之两端，没有紧，松就不存在。松的结果，弹力自生，才能在揉手中用松弹劲把人轻松地发出丈外。

       　(二)慢：对于慢，作为初学者，首先要做到形 体动作的慢。放松慢练，有利于调整呼吸，使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”;有利于调整身体各部位的身形要求，仔细检查动作的正确性和内外的协调。慢并不是单纯的故意追求缓慢，而是要求既能慢，又能快，开始的慢，是为了以后的快。前人说：“慢要慢到别人跟不上我，快要快到别人跟不上我。”又说“不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与否;能如此运，将来功夫成时，其速无比。”能轻则松，能松则快;能缓则内劲逐渐增大，不用力而自然沉重。在轻缓有了功夫以后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。

       　(三)圆：圆包括形体动作的圆活与气势的圆活。

       　①形体动作的圆活，亦即动作要圆满灵活。圆满灵活运用到揉手(推手)上，要求达到中正不偏，不越界限，不被压扁，走化粘依，不丢不顶，处处圆转饱满，轻灵活泼。太极大家对圆活是十分强调的，如“周身节节串”，“意气须换得灵，乃有圆活之趣”等等。

       　②气势的圆活。至圆才能至活，圆是活的基础，所以说“圆则活，方则滞”。要踏进圆活的境地，则必须掌握“气势”和“十方支撑”。气势要由精神来支撑。所谓十方，是指人体 前后、左右为东西南北四正方，而东南、东北、西南、西北为四斜方(四隅方)，合起来为八方，八方在平面图中可表达，加上头顶与脚下一条竖线即上、下两方，共为十方，这就是古人所讲“十方虚空、十方界”。

       　(四)匀：匀，是指自始至终，动作气势连绵不断，如行云流水一气呵成;就神意而言，匀，是指心无杂念，如平静的湖面，清澈透明而均匀绵软。

       　(五)沾：原义是胶性，有粘的作用。这里是比喻与人接手后，我的接触点如有粘性，能将对手粘住，使其不得解脱，这是对劲力作用的一种描述。例如，揉手训练时，我出左手按对方前胸，对方伸右手横截我左小臂，此时对方用右手用力而右臂僵硬半身成为刚体，我乘势左手背外撑上提，挂住对方右腕，对方身必被我提起，我如后带，对方则会被我拉向左后侧，跌出。这就是《太极拳论》中所说的：“我顺人背谓之粘。

       　(六)连：在“沾、连、粘、随”四字中，“连”字最重要，意义最广，“沾、粘、随”都直接与“连”字有关，失去“连”字，其余三字便无从表现，犹如“皮之不存，毛将焉附”。它还有一特殊属性，如“接手”可谓连，“断而复连”就指重新接手相连，或谓退却时手不走空。

       　(七)粘：沾是粘的条件，而粘是沾的作用与表现。在揉手(推手)中，双方精神、意念都要高度集中，在交手的关键时刻，若一方跑了念头，那就要挨打了。在揉手(推手)的整个过程中，沾是形的基础，连是气的关键，粘是神的根本，随是整体的应用。

       　(八)随：“随”好像与“连”字有一定的混淆，其实不然。“连、随”二字与主动、被动有关。连取主动，随属被动，转换时各不丢手，要用沾劲粘住对方。所以，此“沾、连、粘、随”四字中，应理解为是一个攻守的全过程。

       　综上所述，松、慢、圆、匀和沾、连、粘、随是一个密切相关的整体，是体与用的关系。何谓体与用的关系?即松、慢、圆、匀是习练太极拳所要达到的要求和需要进入的状态，沾、连、粘、随则是功夫到了一定程度后，在揉手、技击中所表现出的水平和境界。

        第九：招势相连法万千

       　招势者，一招一势也;相连者，绵绵不断矣;法万千，指每招每势都可千变万化地运用。招势相连在太极拳的整体锻炼中，从起势到收势。一势连一势运转不停，一气呵成，如揽雀尾的“按”，不是一个劲地往前按，而是在将要完成动作之时，要用精神状态连于下一个动作，如果连得不好就会出现“断续”。

       　招势相连的具体做法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠，如在上一动作将终，下一动作之先，如下一动作要往下和往前，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳势，这样就会呈曲线缓和运动。

       　外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳则自始至终，绵绵不断，招招势势，周而复始，变化无穷，所以《拳论》才有“如长江大河，滔滔不绝”的说法。

        第十：动中求静太极现

       　动中求静，指在太极拳的锻炼中要体会虚静的状态;太极现，指太极练到虚极之境，自然现出神奇(实际上不神奇)。太极拳是静中求动，动中求静，动静一如的整体运动。从本质上来说，太极拳的静中求动是静待其动。静待其动有三层意思：一是在行拳之前于无极状态中静待机(时机)动;二是在行拳时，一势既完时静待下一势的动，即动而复静;三是在揉手时静待“彼”动。

       　动中求静，亦是静中有动，即虽动而静，视动犹静。待招势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后，要平心静气地轻轻开始，慢慢运行，默默停止，静心想着，阴阳开合;静心听着，天机流动;静心看着，浩气旋转;周身上下浑然不觉，四肢百骸，荡然无存。“不知身之为我，我之为身”，从而实现始于无形，归于无迹的太极之境界。

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       问题一：初学者怎样练好太极拳 初学者怎样练好太极拳（1）　　关于太极拳的学习要点有各种提法，我体会重点要求四个字,它们既是要求同时注意的，又有由浅到深的顺序,即:正、圆、活、松。正是根基；圆、活是要领；松既是一种状态，又是意念，是练武者需要始终追求的东西。　　“正”，是讲立身中正，太极十要中的虚领顶劲，含胸拔背，收腹敛等要领都含有这方面的意思。　　“圆”，就是指拳式中，一举手一投足其动作轨迹须走圆弧形，不可直来直去。所以有人说太极拳是圆的运动。有时看到一些老拳家发拳出脚，其线路似乎不太圆。你仔细观察其实他们走的是旋劲。　　在动作扎实熟的基础上，这个圆越走越小。这里有一个由生疏到熟练，由外圆到内旋的长期锻练修养过程，非一日之功，初练者一定得老老实实走圆。　　“活”，是指动作要灵活，不可僵硬。头项要虚灵，腰胯得松灵，手足要灵动。有一处僵硬则影响全身。　　“松”，要求全身放松，这种松是在意识控制中的，绝不是松懈软弱。松，既是初学者应注意的要点，又是习练太极拳的极高境界。很多大师们已经将拳修练到出神入化，仍不忘时常求松。　　　总之，学习太极拳，要有信心，有恒心。本文摘自: 太极拳吧( taijiquan8) -多内容进去看看吧，定会有收获的。

        问题二：毫无经验的初学者如何学习太极拳？ 早晨早早起来出去溜达，肯定能找到练太极拳的人，现在太极拳这么普及。您可以先看看大师门的教学，现常网上一搜一大把。从中体会体会太极的含义。个人建议不要随便擅自练习，容易练坏。

        跟盘学的话一定要注意膝盖不要过脚尖，膝盖方向和脚尖方向要一致，单腿承重时间不要太长，不要单腿勉力转体，弓步时前后脚不要踩在一条线上。要注意体会以腰为中轴，以腰带力的感觉。腰不动，周身不动；腰一动，周身相随。但不要猛力扭腰。个人觉得跟盘学能学好的人，要有足够的观察力和悟性，能在有限的和语言里，不放过大师们的每一个细节。

        练太极拳之前，要打好基本功，最简单的就是柔韧性和力量性。就是要拔筋和锻炼腿部力量。这二者如果缺失的话，贸然学习太极会伤害身体的。可以通过练习瑜伽和易筋经达到目的。

        我们初练太极的时候肯定不能像武打明星或者大师门一样下盘那么低，动作那么凌厉潇洒。所以不要过分的要求动作的难度，姿势可以放高，腿可以抬低，下仆可以不蹲下去。但有一点从初学的时候就应该保持好：身体中正。这一点很重要，如果刚开始就不能做到中正的话，练的越久，拳架就越走形。

        再就是学太极一定要站桩，一般站 *** 桩（双腿微屈，双手胸前抱球）。 *** 桩站好了再尝试别的桩功。实际上桩功最好有人提点着练。一个的话，就注意膝盖不要承力，觉得大腿肌肉烧疼很正常，如果感觉膝盖疼，那一定是姿势不对，要停止练习。桩功方面的知识网上也一搜一大把，请根据自己的判断有选择的学习。

        太极拳是个可以让人探索一生都不会厌烦的功夫，如果喜欢，请不要轻易放弃。太极需要交流，所以还是建议您继续寻找拳友和师傅。最后祝您能体会到太极的乐趣，身体健康。

        问题三：如何才能练好太极拳 ―――个人体会之十二如何练好拳？这一问题始终捆扰着很多业余学拳人，尤其是初学者。如何才能练好拳呢？个人认为，要练好拳是有阶段性地，每个阶段练拳的步骤很重要，急不得。想练好拳就的经受时间的磨砺，大概分五个阶段。 第一阶段是搭架子。起步阶段，不能对初学者谈拳的静、意、松、沉，讲了也听不明白，听不明白就是白讲，无意义。个人认为，起步阶段，一般学一、二个简单的套路，掌握两个要点即可。一是腰。凡动腰必领，腰要走在每个动作的前面。如果这时强调意念主宰动作行吗？不行的，初学者找不到拳意，但可以体会腰的运用，因为腰是实在的，也必须盘活的。二是颍蚴撬傻墓丶，对初学者说松有点难，但要求每个动作蚝镁捅冉先菀捉邮埽身背五弓、沉肩坠肘、含胸拔背、上体中正是初学者的必修课。学拳的同时，对初学者要强调练腿功，腿功是练好拳的坚实地基础，所以想练好拳就的配套练基本功。基本功练不出来，腰胯松活不了，猫部也走不好，腿沉不了，劲力永远出不来。所以，学拳的人要苦练基本功，才有进一步的发展和体会，要不就是太极操。搭架子阶段少说也的三年的时间，因为初学者身体的每个零件都要在这个阶段得到洗礼矫正，要反复修正，才能真正盘活腰胯，正确运用腰胯；学好,掌握好虻淖饔煤鸵庖澹是学好太极十三式的关键，也是太极拳入门之关键。第二阶段是正架子。在这一阶段有了一定的腿功基础，拳的知识，就可以讲静、意、气、松、沉、神等。气，在这个阶段以自然呼吸为好，什么丹田之气，气沉丹田，是要在这个阶段中有意识渐渐地提练出来的，能在这个阶段的后期感悟体内的丹田之气，运用丹田之气的人，应当是刻苦学练的有心人。其实，第二阶段在巩固第一阶段基础上主要用在松、沉、神的练习上，以开合协调为基础，使每个动作达到开中有合，合中有开，相互呼应，相互协调。这就要求掌握好对拔劲，缠丝劲，同时要求动作连绵不断，不能象初学者那样脚收回可以点地、可以停顿，而是要讲究协调的行云流水的运动规律，要讲饱满、神韵；要消除拳的断点、平面、凹凸、直线与起伏；要清晰的掌握每个细小动作的拳法、拳理。第二阶段学的东西最多，练习的时间也相应的长，应反复学反复修反复练，才能把知道，变为做到，做到了就能体悟其意义，更好地巩固已掌握地知识。只有认真练拳，才能产生出正确的意念，才能逐渐体会静，只有真正意义上静下来练拳，才能集中意，而进入第三个阶段的练习。个人认为：一、二阶段的练习需要十年以上的时间，专业的估计也要这么长时间，只是练习的内容更多些，累积的功力更厚实；专业太极拳全面，是真正的武术，而我们的太极拳属于武术的一部分――养身太极拳，有区别，这也是太极拳独有的魅力。第三阶段还是正架子。但注重于静、意和整劲的练习。意念的产生为打好一套拳奠定了基石，练拳讲究意在先，于意捣气，于意领身。意的产生，形成了真正意义上的静，静，心态的平和安详，心无杂念，静能使人全神贯注的练拳，拳意发挥地更好，有了拳意，拳就充实饱满。整劲是周身协调的对拔力，也是松活弹抖的爆发力。陈拳有些发力的动作就是要打出周身协调松活弹抖的爆发力；而杨拳表现的含蓄，体现在动作的开合、虚实的协调对拔力上。这个阶段还要注重静、意、气、沉的练习，气息以丹田之气，呼吸要以拳的开合、虚实相融一体；练拳要时时注意沉，逢转必沉，沉好就能加深身体内外的松，沉也是蓄力的关键，沉的好，蓄的就充分，发的才饱满。进入第三阶段，拳才会真正越打越好。第四阶段才是练太极拳（前面几个阶段是学拳）。主要练松，这时的松，不是局部而是内外具松的练习。这个阶段的拳出手就是好拳，练到这一层应该进入大师的行列，业余爱好者很难走进这层。第......>>

        问题四：怎么练好太极拳 内功太极拳，有三个学练步骤：第一步骤，学练过程中反复体察神意气和形的关系，由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二步骤，通过着熟，懂劲，阶及神明来感悟;第三步骤，感受含三为一，使套路招式、内功心法、太极思维融合一起。一开始不好融合，但到最后，必须融合到一起。

        从水性太极拳的角度来看，亦有三个学练阶段：第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相――学架子、入架子。第二阶段，太极拳中乘懂劲阶段二、中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法――悟架子，出架子。第三阶段，太极拳大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维――进入了改架子、创架子、无架子阶段。

        综合起来，可勉强划分出为以下七个进步阶梯。

        第一个进步阶梯：

        打基础

        开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照系来说，是一个全新的理念和体验――也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就树立起来，否则光顾得尽快学会动作，然后去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年，只能练太极拳套路――只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以，学太极拳的第一阶段，关键的关键就是解决如何学拳，如何练拳的问题。

        这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能一点点融进行拳走架的过程中。

        第二个进步阶梯：

        内外相合

        著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通，就要‘黄中通理’，这个‘黄中’，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，‘理’不是道理的理，是中国医学上的‘腠理’，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，‘内圣外王’，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。

        内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副汪永泉先生所传的太极拳中，修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的，其中以腰气圈为主，上支配肩气圈，下支配胯气圈，由此形成一个内气与外气合和充盈的整体，从而形成 “其大无外，其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出，补充体内精力的效益明显。

        第三个进步阶梯：

        上下相随

        一般来说，三道气圈有了基础后，在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随，杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过：“上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动......>>

        问题五：[转]如何学好陈式小架太极拳 如何学好陈式小架太极拳，首选学好起式，我们的大师学了3个月，我们的老师学了8个月，才学好。难在它是用桩功去打，在行拳过程中，保持身体动态平衡。找到中轴。提起精神，注意意领，因为初学者的骨节闭合，支撑不了自己的身体，头垂、背弯、胯余、膝软。褪下没力，带来身体紧张，产生僵硬，软瘪，所以骨节都要启开，筋要松开，肉要沉，腰以上的劲往上，腰以下的劲往下。小架拳从第一练起的，除松外，就是顶劲，虚灵顶劲。这个很多人都不重视，上面能够虚灵、其目的就是让脊椎虚虚上提。才能真正的放松、领得起 放得下 裆里自会虚虚灵灵 自然而然就很灵活 各种转换劲就随心而欲 小架拳的灵活多变自然而成 。起式第一要做好四平，即顶平头正，肩平身正，眼平意正，心平气正。还有一个要点，就是把轴找到，找不到就是白练。大家看看门扇，上下的轴是一条直线，有了这个轴，转动才会灵便。如果轴弯弯了，转动就有了障碍。转动是太极拳的一个基本的运动方式，转动就要找到轴。正是推手以至于以后的散打中，转轴的重要。然后开始，左脚轻轻提起，膝与胯平，向左自然跨出一步，左脚进入时尚保持轻踏地面，脚跟着地，两脚平行，与内肩同宽，内扣,开后裆，容易出现翘 *** ，这是初学者要注意的，裆部虚圆，两大腿根内侧有向后翻外撑之感，两膝里合，胯往里收，和肩内扣的道理是一样。两臂自然下垂，双肩、肘微微前卷，周身上下左右前后既要合住，又有向外膨涨之感，百会穴向上虚领顶劲，唇轻闭，齿轻合，下颌微内收，舌抵上鄂，尾闾中正，丹田内收，为打通任督二脉作准备，两脚向下五趾抓地，涌泉穴要虚，目平视前方，神态自然，精神内敛。使心气下降。沉肩坠肘，松胸竖脊，头容正直，两眼平视，收下额，两手掌心向后，姆指外侧轻贴缝处，开胯撑裆，圆腰竖脊，脚底踏平，成为平立状态。开始进入从无极到太极的状态。 从两仪到四向。然后，凝神静气片刻，吸一口气在廉泉穴，胸部含空开出一条气槽，气沉至丹田，停留一会儿。然后松左跨重心移至左边，走后弧，丹田提劲，同时左掌的小指领劲，右掌拇指领劲，眼看中指，双手划一个立圆，记住左手不能往后移，移重心走后弧，棚劲跟着后弧直达手指。出手与肩平，斜向左前方45度。重心移动，松右跨，扣左跨，左六，右四。移重心，松右胯，形成一个小圈的捋劲。右跨扣住，左四，右六。左腿往前提步落地，左脚跟轻轻的落地，左掌固定不能动。左掌对着左脚，右掌对着右脚。左肘右肘对着左膝右膝，两肩窝和两胯窝要垂直相对。基本达到外三合的要求，裆宜有圆撑，勿夹勿裹，两胯须有折叠放松，如坐胯然，尾闾中正，中心与两胯之间成垂直之关系，腹宜松实，不宜用力撑胀，腰宜圆松，有圆腰竖脊之势，如此才能利于气沉丹田，然后移重心走后裆扣前裆的同时，右掌划一个小圈，和后脚同时上提，膝关节与髋关节不可蹬直，从左掌前上绕握拳落在左掌心，拳心朝上。右脚同时落地，有如一根绳子拉着放下。练习时以身领手，达到上下相随、节节贯串。右拳落于左掌心内，与落脚要协调一致，劲整、气下沉。小架拳不是保守。是难学难练。因为小架拳动作与细微之处之要领很多要求太严格。初学很难掌握。一是学拳者不完全理解。二是往往会被忽略。还有小架主要追求的内在的修练。短时间内难见成效（如三五年）这时会有学拳者感到练了这么长时间而没有学到东西从而打迟堂鼓。诸不知那些迟堂鼓之人。不从自己身上找原因。是自己没下功夫没流汗。还是自己没有学会。从而说出小架拳保守之言。3年才是开始。这是我深有体会。裆胯是人体下肢与躯干的中枢连接处。起始于足尖的缠丝劲，顺下肢向上传导，经裆胯才可传向躯干，走背缠丝，沿肩部传入上肢并导......>>

        问题六：怎样才能练好太极拳的内功 怎样才能练好太极拳的内劲 卫兆生如何才能练好太极拳的内劲呢？俗语：“要想拳练好，先把圈收小”在掌握太极拳的基本要领，并且练习时外形上达到形似和将外形的合住“肩与胯、肘与膝、手与足”后，在转动时更要使右肩与左胯、右肘与左膝、右手与左足相合，手与身，手与头相合。在练拳时不要注重外形上是否标准，而是注重内心的变化。太极拳的功夫可分为五层：“一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手，妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”。由此可见太极拳的功夫高低在很大程度上取决于身体放松的程度，四卷中讲“自初势至末势，所图者皆有形之拳，惟自有形造。至于无形而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳。可见拳在我心，我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳为拳者比也，此是终身不尽之艺。”由此可见，太极拳先辈们把精神锻炼和身体锻炼看作同样重要，在经过一阶段的练习基本上掌握太极拳外形的基本要领、动作的方向和力度大小、轻重，外面的形迹看起来很想是太极拳，腹部也知道转动。就是身体在放松的程度上做的还不够，外形与腹内气息不合。因此，今后在练拳的过程中应注意将身体放松，也就是不将外形作为练习的重点，只注意精神锻炼和腹部的转动，以腹部为圆心进行转动，刚开始腹部转动不太明显、时有时无，只要时刻注意，并将腹部转动的方向与初学太极拳时的动作、方向一致，刚开始内劲转动不能与外形合住，只要经过长时间的练习，内劲与外形合住，做到一动无有不动“包括五脏六腑”一静无有不静，这时候才可以称为太极拳。值得注意的是，在此阶段练拳时，要做到腹部动，外形才能动，腹部不折回，外形也不折回。此时腹部转动的方向也就是外形运转的方向，外形运动的方向也就是腹部转动的方向。在精神锻炼上，要用意不用力，处处以心意默默运动，练拳时当有人与你对练，并且前后左右都有人。用时当无人去打。如何才能做到用意不用力呢？在练拳时做每个动作时都要象在水里运动一样，受到一定的阻力，但是不要与这个阻力相对抗，用意念慢慢的转动，身体就象在水里而头在水面，水沟穴与水面平行，《经过长时间的练习就能体会到练太极拳三步法歌诀境界，一、如站水中至颈深，身体正中气下沉。四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。二、如在水中身悬空，长江大河浮游中。腰如车轮精神涌，滔滔不断泅（qiú 游泳：泅渡。泅水。） 水行。 三、身体如在水上行，如临深渊履薄冰。精神合住神内敛，妙趣环生味无穷》。手上经过一段时间就会感到发麻、发涨、手心发热、腹部就会肠鸣等感觉。如何才能更好的放松？在练拳时，将目光平视两手的前面，两耳侧听并提防背后有人侵，这样就能将思想集中、身体放的狠松，而且外面行迹带有儒雅之风，丝毫不带一点僵劲和霸气。练拳时出手不见手动作，身体上下浑然一体，丝毫不带一点牵挂之意，均无游疑抽扯之形，浑身上下皆是拳，非世人以拳为拳可比。这样才能做到天、地、人三体合一，才能练成太极混元，方为人体正道。

        问题七：怎样才能练好太极拳？ 楼主你好；

        1，首先是老师，最好不要一个人乱训练~ 最好有多人练习~，可以彼此看到自己的不足，一起练习也可以加强自己的练习兴趣，同时进步

        2，坚持，一个星期最少练5天。是锻炼你的毅力。

        3，如果你身体素质好，要注意循序渐进，戒急躁，如果之前有过基础，更要谦虚，学武不怕不会，就怕只会一点，最后练得会又不会的样子。 如果起点弱，练习的时候要放得开，不要怕失败，不要爱面子，动作大胆打出来。

        4，勤学多问，可以多接触些相关的知识，练习了一定的时间要接触理论的东西，然后相互揣摩下

        5，反思，练习结束后可以反思，切忌练习时候一边打一边瞎想，太过在意反而更不好，这就是练习时的专注，结束后的反思也是种修行

        6，劳逸结合，相应的运动量可以看看自身条件，可以询问下师傅的意见

        7，注意身体的保养！小心伤病，练习刻苦不怕皮肉伤不错，但是打基础的时候要注意，伤痛要早点处理不要遗留成大祸。

        8，节奏自己迟早会体验到的。

        9。兴趣：要自己真心爱好，愿意为之付出努力

        问题八：怎么能够学习好太极拳，太难练了。 先把基本功练好 如压腿 站桩。。。 找个好师傅 坚持

        问题九：初学者怎样练好太极拳 ―――个人体会之十二如何练好拳？这一问题始终捆扰着很多业余学拳人，尤其是初学者。如何才能练好拳呢？个人认为，要练好拳是有阶段性地，每个阶段练拳的步骤很重要，急不得。想练好拳就的经受时间的磨砺，大概分五个阶段。 第一阶段是搭架子。起步阶段，不能对初学者谈拳的静、意、松、沉，讲了也听不明白，听不明白就是白讲，无意义。个人认为，起步阶段，一般学一、二个简单的套路，掌握两个要点即可。一是腰。凡动腰必领，腰要走在每个动作的前面。如果这时强调意念主宰动作行吗？不行的，初学者找不到拳意，但可以体会腰的运用，因为腰是实在的，也必须盘活的。二是颍蚴撬傻墓丶，对初学者说松有点难，但要求每个动作蚝镁捅冉先菀捉邮埽身背五弓、沉肩坠肘、含胸拔背、上体中正是初学者的必修课。学拳的同时，对初学者要强调练腿功，腿功是练好拳的坚实地基础，所以想练好拳就的配套练基本功。基本功练不出来，腰胯松活不了，猫部也走不好，腿沉不了，劲力永远出不来。所以，学拳的人要苦练基本功，才有进一步的发展和体会，要不就是太极操。搭架子阶段少说也的三年的时间，因为初学者身体的每个零件都要在这个阶段得到洗礼矫正，要反复修正，才能真正盘活腰胯，正确运用腰胯；学好,掌握好虻淖饔煤鸵庖澹是学好太极十三式的关键，也是太极拳入门之关键。第二阶段是正架子。在这一阶段有了一定的腿功基础，拳的知识，就可以讲静、意、气、松、沉、神等。气，在这个阶段以自然呼吸为好，什么丹田之气，气沉丹田，是要在这个阶段中有意识渐渐地提练出来的，能在这个阶段的后期感悟体内的丹田之气，运用丹田之气的人，应当是刻苦学练的有心人。其实，第二阶段在巩固第一阶段基础上主要用在松、沉、神的练习上，以开合协调为基础，使每个动作达到开中有合，合中有开，相互呼应，相互协调。这就要求掌握好对拔劲，缠丝劲，同时要求动作连绵不断，不能象初学者那样脚收回可以点地、可以停顿，而是要讲究协调的行云流水的运动规律，要讲饱满、神韵；要消除拳的断点、平面、凹凸、直线与起伏；要清晰的掌握每个细小动作的拳法、拳理。第二阶段学的东西最多，练习的时间也相应的长，应反复学反复修反复练，才能把知道，变为做到，做到了就能体悟其意义，更好地巩固已掌握地知识。只有认真练拳，才能产生出正确的意念，才能逐渐体会静，只有真正意义上静下来练拳，才能集中意，而进入第三个阶段的练习。个人认为：一、二阶段的练习需要十年以上的时间，专业的估计也要这么长时间，只是练习的内容更多些，累积的功力更厚实；专业太极拳全面，是真正的武术，而我们的太极拳属于武术的一部分――养身太极拳，有区别，这也是太极拳独有的魅力。第三阶段还是正架子。但注重于静、意和整劲的练习。意念的产生为打好一套拳奠定了基石，练拳讲究意在先，于意捣气，于意领身。意的产生，形成了真正意义上的静，静，心态的平和安详，心无杂念，静能使人全神贯注的练拳，拳意发挥地更好，有了拳意，拳就充实饱满。整劲是周身协调的对拔力，也是松活弹抖的爆发力。陈拳有些发力的动作就是要打出周身协调松活弹抖的爆发力；而杨拳表现的含蓄，体现在动作的开合、虚实的协调对拔力上。这个阶段还要注重静、意、气、沉的练习，气息以丹田之气，呼吸要以拳的开合、虚实相融一体；练拳要时时注意沉，逢转必沉，沉好就能加深身体内外的松，沉也是蓄力的关键，沉的好，蓄的就充分，发的才饱满。进入第三阶段，拳才会真正越打越好。第四阶段才是练太极拳（前面几个阶段是学拳）。主要练松，这时的松，不是局部而是内外具松的练习。这个阶段的拳出手就是好拳，练到这一层应该进入大师的行列，业余爱好者很难走进这层。第五阶段反璞归真。拳从......>>

       今天关于“无极流水瑜伽”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“无极流水瑜伽”，并从我的答案中找到一些灵感。