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       天津市武清区黄庄街道前进道南侧汇鑫商务广场。天津市武清区湘中湘汇鑫餐饮经营部，成立于2021年，位于天津市，是一家以从事餐饮业为主的企业。位于天津市武清区黄庄街道前进道南侧汇鑫商务广场。

湘中凤岭文化

       湘中

        [作者] 韩愈 ? [朝代] 唐代

        猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

        苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。

        标签: 凭吊 目的

《湘中》译文

        山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。

        江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。

《湘中》注释

        ⑴猿愁：猿哀鸣。

        ⑵踊：往上跳。

        ⑶汨罗江：汨（mì），汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。

        ⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。

《湘中》赏析 赏析一 自从汉贾谊被贬长沙写了《屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了歌中常见的手法韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。

        贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”这两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。这里诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。

        诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。相传屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，遇一渔父相劝道：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”说罢，“鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈子已逝，渔父犹在，此时之渔父虽非昔日之渔父，然而此时之诗人正如昔日之屈原，贤者遭黜，隐者得全，清浊醒醉，古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄著一代代执著于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。

        这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。 赏析二 自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以贾谊自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。

        贞元末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”这两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。现在诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。

        诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，今日却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。相传屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，遇一渔父相劝道：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”说罢，“鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”如今屈子已逝，渔父犹在，今日之渔父虽非昔日之渔父，然而今日之诗人正如昔日之屈原，贤者遭黜，隐者得全，清浊醒醉，古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄著一代代执著于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。

        这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。 《湘中》相关内容

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《湘中》作者韩愈简介

        韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，諡号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈的其它作品

        ○ 春雪

        ○ 早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春

        ○ 师说

        ○ 杂说四·马说

        ○ 左迁至蓝关示侄孙湘

        ○ 韩愈更多作品

八归·湘中送胡德华译文 | 注释 | 赏析

       讲凤凰仑我不得不说是天水荼亭了，它坐落于今娄底市渡头塘镇松元村（旧湘乡）与涟源市桥头河镇三合村（旧安化丰乐乡）历来是湘安二县之交通要道凤凰仑，千年荼马古道，商贾云集之休憩佳地，又是旧时行军扎营之要塞，可明此关隘之重要性。茶亭文化在当地湖湘尤其发达, 有五里一凉亭, 十里一茶亭 的说法, 也可以说是一丛山背一丛人, 条条山路有茶亭。

       历来茶亭是茶文化的史书，边远山区地势险恶, 山高水急, 人们进山一趟出山一回都不容易, 碰上狂风暴雨或骄阳怒雪就难上加难。而肩挑背驮食盐、茶油、大米、布匹的往来客商和探亲访友者, 在人迹罕至的山岭上行走, 如果没有歇脚和提供茶水的茶亭, 其旅途艰难更难以想象, 因此兼具遮风、挡雨、纳凉、歇脚和解喝多种功能的茶亭的修建无疑解了许多种田农人和行旅商人的燃眉之急。是出门人避风躲雨甚至栖息的港湾，亦是山里人挑脚看外面的窗口与人交流谈荼话的好去处。应该视为重要文化物质和当地宝贵遗产。

        此亭名其天水荼亭按理推：因俩面都有严姓族人居住，因世道变故，破旧多次修复，可惜仅留道光至光绪年间至近二十世纪九十年历之修缮碑记，从碑记的捐款人名录中可以看出也有众姓之力支持！可知在当地附近之人辈中的重要性。

        可惜因结构古旧，荼亭采用的是古三合土叠墙与木石的装配方式完成，这是因为与地理环境相关就地取材减少人力与物力资金。（三合土主要组成"黄土""红土"泥土、熟石灰、沙。泥土的含沙量多，）目前周边好难找到这种房子了，也可看出当年以严姓人为首的先辈们的辛勤无私付出！是后代难得一见之风物了！

        ? 亭下的孟公太慰庙在当地传为灵验，也可以说是旧时民俗一偶，附录当地太慰庙的传说：在古梅山文化中传说孟公菩萨，出身贫穷，是一个手执开山大斧的黑脸樵夫，在古梅山文化相传是个烧木炭之营生人，一日无意中焚烧千年沉香木，香气直冲云宵，忽然幽香阵阵，顿感神安气爽的奇妙香味，惊动了凌霄宝殿内玉皇大帝西王母，旁列着四大天王，文武圣众。即派天将下界查看，寻至孟公，见如此殊胜因缘，天将问孟公“汝焚香惊天，所谓何求？你是要官还是要利?”孟公答日：“无所它求，只想哪里凉快就那里好。“天将即回复命于是、玉帝赐封他在山林关险及坳口要道之阔叶树下为神所处受十方之供奉。神职为主管猖兵.山林及后勤保障的军事首领，主要是负责冶炼炉料和兵器的生产供应！尊称五方五路孟公”，在民间被称为”孟公大总管或孟公太尉仙师，民间其树曰”许愿树”

       特别是1949年6月上旬，湘西匪首尹立言(绰号尹落壳)率其所谓"西南民主联军"3000余人，向宁乡、安化边境推进，企图吃掉湘中一支队。经过周密计划和部署，部队于6月底在凤凰仑将尹部主力全歼。给了国民党统治以重大的打击，有力地配合了湖南人民争取和平民主的斗争，在湖南人民革命斗争史上写下了光辉的一页！

       旧时列为当地桥头河八景之一：“凤岭晨曦、芦茅山水、十里画廊、石桥长廊、利涉古桥、行宫香火、云塔雄姿、轻舟荡月和观澜书院，凤凰仑的”凤岭晨曦“即真实的写照。

        与形说凤凰仑位于桥头河的东部边陲，与娄底渡头塘松元村相依，有一线奇峰异突的山脉，几座连绵相叠的峰峦走势，仿佛经神工鬼斧般的雕饰，宛若一对凤凰从地而起，展翅腾飞，直奔天穹，蔚为壮观，故名凤凰岭。特别每到盛夏时节，一轮红日从岭间喷薄而出，更是巧妙神奇，瑰丽无比。这是造物主对桥头河情有独钟的恩赐，筑造了一座旷世绝伦的永恒雕塑——双凤朝阳。这是兴旺的图腾、吉祥如意的象征。你可以眺望满山苍翠和岁月的烟雨风尘，

        期待着引您走入诗情画意的湘中一景之中！

湘中幼儿师范高等专科学校怎么样

       八归·湘中送胡德华 [宋代] 姜夔

        芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见篠墙萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鴂。长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。

离别 译文及注释

        译文 荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。

        常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。

赏析

        全词描述了离别前的忧伤、临别时的依依不舍，以及悬想别后友人归家与亲属团聚的情景。前面实写，后面虚写，多次转移时间和空间，逐层抒发离情别绪，在章法和布局方面颇具匠心。

        上阕刻画客中庭院之萧瑟，为离愁作铺垫，可分两层。前六句为一层，以雨后寂寞萧条的庭院为背景，写别前的忧伤。莲花凋零了粉色的花瓣，桐树吹动着带绿的叶子，是初秋院中之景。竹篱边发光暗淡的萤虫，苔阶下鸣声凄切的蟋蟀，是秋夜庭前之物。篠墙，指竹墙。

       

创作背景

       1、环境还不错，老师非常不错，专业性很强可以学到很多专业性知识且涉及面也广，还有很多部门协会的活动，校园生活很丰富，动手能力非常好2、学校大，环境好，教学设施完善齐全。老师好，学生美，食堂多，就餐方便。学校学费不贵，交通方便，学校位置不算偏僻，出校门口就有公交车站了，出去逛街很方便。

       3、学校最大的好处是建设面积大，设施齐全，环境可以。教学质量硬件设施在不断地提升。在饮食方面可谓是应有尽有，饭堂环境超好。宿舍环境好。

       4、环境也不错，图书馆是整个学校最美观的地方，学生也最爱去图书馆呆着。学校老师的师资是不错的以及教学水平也挺高的，学校氛围比较浓厚，学校的药学和中药专业是最热门的，我认为药学专业是最好就业的。

       5、环境非常好，学习氛围也不错，我就读的专业师资力量是强大的。就业的方向有很多，比如家装，软装，园林景观，公装等，这里面涵盖的知识又多又广。未来的发展，设计行业会分得更细致，不断跟着科技的脚步发展。

       好了，今天关于“金龙补肾合剂”的探讨就到这里了。希望大家能够对“金龙补肾合剂”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。